Riuh kendaraan bermotor dan seruan sopir angkutan umum coba merayu para calon penumpang, turut meramaikan kehidupan di kolong jalan layang Ciputat. Bersebrangan dengan pasar Ciputat, kini hadir ruang terbuka publik lengkap dengan lapangan futsal dan taman baca yang mampu meredam hiruk pikuk aktivitas perkotaan. Mungkin tak terlihat seperti taman bermain dengan aneka wahana permainan anak, ataupun taman baca dengan koleksi buku sempurna dengan ruangan membaca yang tenang. Melainkan, ruang terbuka publik ini hadir diantara pasar ciputat dan diapit jalan raya di bawah kolong jembatan layang serta ramainya kehidupan jalanan.

      Gersang dan melompong. Kurang lebih seperti itu suasana di kolong jalan layang sebelum ditata sedemikian rupa menjadi ruang terbuka publik yang hijau lengkap dengan tempat bermain dan taman baca. Berawal dari kegelisahan hati kaum muda dari komunitas Orang indonesia (OI) tangerang selatan, mereka tergerak untuk mempercantik ruang kosong menjadi ruang terbuka publik yang bisa dimanfaatkan masyarakat.

Pesatnya pembangunan di sektor perumahan dan property menjadikan kebutuhan material bangunan semakin meningkat. Salah satunya batu bata yang banyak digunakan untuk dinding pada bangunan rumah atau tempat tinggal, gedung, pagar, saluran, dan pondasi. Sepak terjang usaha batu bata tak semulus pembangunan yang semakin ramai. Bahan bangunan herbel sedikit demi sedikit menggerus eksistensi batu bata di sektor pembangunan.

Ukuran yang cukup besar dan material lain untuk merekatkan herbel tidak sebanyak yang dibutuhkan batu bata, menjadi pilihan alternatif dengan biaya yang cukup murah. Hal ini berimbas pada usaha batu bata merah tradisional yang mulai redup salah satunya di daerah kecamatan Cibarusah, Bekasi. Besarnya biaya produksi tak mampu bagi usaha kecil menengah untuk melanjutkan.

Hatiku terketuk memikirkan bagaimana nasib rindunya. Jika gajah mati meninggalkan gading. Harimau mati meninggalkan belang. Cerita cintaku meninggalkan ampas rindu. Ini cerita seorang gadis yang jatuh hati pada jumpa pertama. Skenario Tuhan siapa yang tahu. 

bersambung...

Macet, panas, sibuk, dan penuh dengan sesakan manusia yang meniti peruntungan hidup. Jakarta seakan butuh ruang segar untuk bernafas. sebagai kota tersibuk, perlu adanya waktu khusus bagi warga Jakarta untuk meregangkan otot dan otak yang kaku. Car Free Day (CFD) atau hari bebas kendaraan bermotor setidaknya memberikan suasana berbeda sehari dalam sepekan. Jika biasanya pagi hari dimulai dengan kemacetan, beda halnya dengan pagi diakhir pekan yang memberikan suasana  jauh dari riuh kendaraan.

Car Free Day hadir sebagai salah satu kegiatan kampanye untuk mengurangi tingkat pencemaran udara di kota-kota besar akibat kendaraan bermotor. Kemudian, pentingnya akan kebutuhan ruang publik pun mulai disadari. Pengadaan taman-taman kota hingga CFD merupakan salah satu upaya untuk menciptakan ruang terbuka publik yang ramah bagi warganya.

Sesuai dengan peranan departemen pekerjaan umum dalam penyediaan ruang publik di perkotaan, pemanfaatan ruang di perkotaan adalah ruang terbuka (open space). Ruang ini kemudian dapat diakses atau dimanfaatkan oleh warga kota secara cuma-cuma. Adanya ruang terbuka sebagai bentuk pelayanan publik dari pemerintah kota yang bersangkutan demi keberlangsungan beberapa aktivitas seperti sosial, rekreasi, kebersihan, keindahan, keamanan dan kesehatan.

Tercatat sudah 71 tahun Indonesia merdeka. Untuk ukuran hidup manusia mungkin sudah sangat senja. Berbeda dengan usia sebuah Negara, Amerika misalnya, negara adidaya itu mulai berkembang pesat diusia 100 tahun. Perjalanan Indonesia masih panjang. Masih ada waktu bagi Indonesia untuk belajar dan berkembang menjadi Negara maju.

Memiliki sejarah dengan penjajahan yang cukup lama, bukan hal mudah bagi Indonesia untuk bangkit. Revolusi mental yang digaungkan pemerintah saat ini, menunjukan bahwa Indonesia setelah diakui kemerdekaannya 71 tahun silam belum benar-benar bangkit dari penjajahan. Secara pembangunan mungkin sudah mulai terlihat walau belum merata.

Permasalahan sosial mengenai kesejahteraan hidup masih menjadi permasalahan utama. Kampung Cilangkap di Desa Banyu Asih, Bogor, jaraknya hanya 85 km dengan ibu kota Negara yang pembangunannya luar biasa, tapi Cilangkap belum merasakan kesejahteraan yang berarti. Sekelumit permasalahan seperti pendidikan, kesehatan, ekonomi dan pertanian masih ada dan sangat jauh dari sentuhan tangan pemerintah. Mungkin Cilangkap bagai anak kandung yang di anak tirikan.

Jalan Kampung Cilangkap

Penuh warna, manis, dan menggugah selera, Rainbow cake pernah menjadi kue yang ramai diburu. Ada juga kue tradisional dengan sentuhan inovasi varian rasa, kue cubit menjadi kian menarik untuk dicicipi. Semakin ketatnya persaingan di bidang kuliner, banyak inovasi-inovasi kue tradisional yang dikolaborasikan sehingga lebih modern dan kekinian.

Indonesia, selain surga bagi wisatawan untuk berlibur menikmati keindahan alamnya, juga surganya wisata kuliner. Beragam budaya yang dimiliki, melahirkan banyak makanan dengan cita rasa yang khas. Kurang lengkap rasanya jika berwisata ke suatu daerah tanpa mencicipi panganan khas daerah tersebut.

Indonesia patut berbangga, karena masih ada kue tradisional yang hingga saat ini masih dijaga kemurnian resep dan cita rasanya. Secara penampilan mungkin tak begitu menarik. Ya, memang begitu adanya. Pembuatnya tetap menjaga kemurnian resep dan rasa, sehingga tak ada rasa dan aroma yang berubah.

Opak, begitu orang menyebut panganan ringan ini. Bentuknya bulat, tipis, berwarna kecoklatan. Enjum Numnasih, awalnya membuat opak hanya untuk dikonsumsi oleh keluarga saja. Kemudian, nenek yang menginjak usia 75 tahun ini mulai menjualkan opak buatannya atas banyaknya pemintaan sekitar tahun 1985. Saat ini walau banyak aneka kue dijajakan mulai dari yang tradisional hingga kue-kue modern, opak khas buatan resep keluarga nenek Enjum laris bersaing dengan kue lainnya.

Jonggol memiliki daya tarik tersendiri diantara kecamatan lainnya di kabupaten Bogor. Lokasi yang strategis dengan tanah yang subur, tak heran jonggol selalu dipadati wisatawan saat akhir pekan dan hari libur. Udara Jonggol kota memang sedikit panas, tapi cobalah masuk lagi ke arah selatan. Udara sejuk dan hamparan sawah membentang menyambut kedatangan.

Selain menyimpan panorama dan wisata alam, Jonggol juga memiliki pasar hewan terbesar di Bogor Timur. Bahkan katanya terbesar di Jawa Barat setelah pasar hewan di Purwakarta. Tak hanya dari wilayah Bogor, penjual pembeli di pasar hewan Jonggol berasal dari Jakarta, Jawa Tengah, Jawa Timur, Bekasi, Banten, bahkan hingga Lampung.

Suasana keramaian pasar hewan Jonggol

Pasar hewan ini berdiri di atas tanah pribadi milik H. Rusydi Rusuh (Alm) atas permintaan para pedagang. Beroperasi sejak 1969, pasar hewan Jonggol mendapat ijin resmi dari pemerintah daerah tahun 1983. Pasar hewan ini ramai setiap hari kamis. Sejak matahari terbangun di ufuk timur, para pedagang sudah mulai bergeliat berdatangan memenuhi pasar.

Indonesia terbentang dari sabang sampai merauke dengan kekayaan yang melimpah. Laut yang luas, pegunungan yang indah, juga kaya akan flora dan fauna. Belakangan ini wisata populer bukan lagi nongkrong di mall atau ngopi santai di cafe-cafe ternama. Belakangan ini wisata alam mulai dilirik menjadi trend berwisata kekinian.

Semenjak film 5 CM dirilis pada akhir tahun 2012 lalu, seketika bermunculan para ‘pendaki dadakan’ berlomba-lomba mengabadikan diri dengan latar belakang gunung dan samudera awan. Kala itu film ini berhasil menarik banyak penonton, dengan kisah yang mengharukan tentang persahabatan. Film yang juga menginspirasi para penontonnya untuk melakukan hal yang sama, yaitu mendaki ke puncak gunung.

Selain menginspirasi, film 5 CM secara tidak sengaja melahirkan para ‘pendaki instan’. Seakan mendaki gunung itu cukup dengan modal nekat dan peralatan seadanya. Semua berlomba-lomba mencapai puncak tertinggi bergelar MDPL. Stop guys, berhentilah berfikir naik gunung itu hal yang sudah biasa dan tanpa harus persiapan yang rumit.

Foto bersama sebelum mulai pendakian Gn. Salak bersama Abah Jaja (Kuncen)

Pengalaman saya naik gunung bersama teman-teman dari komunitas pecinta lingkungan hidup, mengajarkan saya banyak hal soal mendaki gunung. Ketika kalian mau mendaki, semua persiapan harus benar-benar dipersiapkan secara matang. Mulai dari peralatan pendakian, pakaian, makanan, hingga prediksi kemungkinan yang akan terjadi saat pendakian harus dipersiapkan.

Waktu itu, gunung yang kita pilih adalah gunung salak. Banyak isu yang beredar di masyarakat mengenai gunung salak, mulai dari hal mistis hingga jalur pendakian yang begitu menantang. Sebagai pendaki pemula, saya berusaha mengikuti pendakian yang safety procedure. Jika dalam film, mendaki gunung itu semudah memanjat pohon, bagi saya kemudahan itu tidak seperti kenyataan yang harus hadapi.

Butuh persiapan yang sangat panjang dan matang. Mulai dari latihan fisik, estimasi waktu perjalanan, pengetahuan geografis tentang gunung yang didaki, cara memasang tenda, hingga memilih makanan dengan perhitungan berapa kalori yang kita butuhkan untuk pergerakan. Mungkin terdengar sedikit berlebihan, tapi pada kenyataannya kita butuh semua persiapan itu. Kita tidak tahu apa yang akan terjadi saat pendakian, niat untuk mengabadikan moment dengan berfoto, tapi bisa saja jasad kita justru yang akan abadi dipelukan sang gunung.


Dengan penuh perjuangan, saat itu saya dan kawan yang lain berhasil mencapai puncak gunung salak dalam keadaan hari mulai gelap. Tahu kah kalian ? sesampainya kami di puncak, salah seorang kawan mengalami hipotermia. Beruntung pengetahuan tentang pertolongan pertama sudah menjadi bekal wajib. Malam semakin menunjukan kegelapannya, kami pun diberikan persembahan langit yang indah bagai planetarium raksasa di alam terbuka.

Mendaki gunung bukan soal mencapai puncak, melainkan kembali dengan selamat. Semakin kita dekat dengan alam, semakin kita merasakan kebesaran Tuhan. Bagi pendaki yang sayang dan cinta dengan keindahan yang diberikan alam, maka dia tidak akan membiarkan keindahan itu pudar. Banyak kasus ketika gunung ramai dikunjungi, sampah-sampah pun bayak ditinggalkan.

Saya dan kawan-kawan yang lain pun tak lupa berterimakasih kepada alam yang telah berbaik hati memperlihatkan keindahannya dengan membawa turun sampah yang kami hasilkan selama pendakian. Seperti pepatah anonim mengatakan "Jangan mengambil apapun selain gambar, jangan meninggalkan apapun selain jejak, jangan membunuh apapun selain waktu."

Tidak sedikit gunung yang sudah tercemar akibat sampah yang ditinggalkan para pendaki. Begitu juga kasus kecelakaan saat pendakian, mulai dari pendaki yang hilang, terjatuh ke dalam jurang hingga meninggalkan karena hipotermia. Itulah betapa pentingnya pengetahuan mengenai safety procedure pendakian. Alam tidak akan bernegosiasi dengan kita, tapi kita yang harus menyesuaikan dengan alam. Oleh karena itu saat pendakian, hanya disiplin ilmu, disiplin waktu, dan disiplin pergerakan yang akan menyelamatkan kita.

"It was our preparation, knowledge and experience that kept us alive"

Rachel Kelsey

Saat melewati kawah ratu

Perempuan dengan shall kuning adalah perempuan tangguh asal Papua

Pertumbuhan ekonomi di kota-kota besar semakin maju. Hal ini menarik perhatian banyak generasi produktif untuk berbondong-bondong mencari pekerjaan di kota. Upah yang menjanjikan, kerja di perkantoran, memakai baju rapi, jadi daya tarik. Arus urbanisasi pun tak terhindarkan. Tak hanya yang bergelar sarjana, di daerah pun para generasi produktif lebih memilih bekerja sebagai buruh pabrik dan karyawan.

Indonesia dikenal sebagai Negara agraris, yang mayoritas penduduknya hidup dari bercocok tanam dan sebagian besar adalah petani. Melihat tingginya ubanisasi, profesi sebagai pertani kian ditinggalkan generasi muda. Sarjana pertanian pun lebih banyak bekerja di sektor non-pertanian seperti sosial, jasa, dan pendidikan.

Melihat kondisi saat ini, bisa ditarik hipotesis bahwa petani hari ini adalah petani generasi terakhir. Para orang tua di desa yang berprofesi sebagai petani hari ini, hampir tidak ada generasi penerusnya sebagai petani. Anak-anaknya yang lulusan sarjana jelas mereka melamar pekerjaan di perusahaan dan perkantoran. Sedangkan yang lulusan sekolah menengah keatas pun mereka lebih memilih sebagai buruh pabrik atau karyawan.

Dari sensus pertanian Badan Pusat Statistik (BPS) tahun 2013, diketahui jumlah rumah tangga petani mengalami penurunan tajam dalam 10 tahun. Dari semula 31 juta rumah tangga petani di tahun 2003, menjadi 26 juta rumah tangga saja di tahun 2013. Artinya indonesia kehilangan 500.000 rumah tangga petani per tahun atau 5 juta rumah tangga selama 10 tahun.

Neman (70) dari kelimaanaknya tak ada yang meneruskan profesinya sebagai petani

Hal itu (buruh pabrik dan karyawan) menjadi banyak dipilih generasi produktif karena jam kerja yang jelas dan upah yang pasti setiap bulan mereka dapatkan. Sedangkan bertani, harus menunggu tiga hingga empat bulan untuk bisa panen. Belum lagi proses yang lama dan cukup melelahkan. Membajak sawah di bawah terik matahari, menanam satu persatu benih padi, berkutat dengan lumpur, menjaga agar tanaman padi terhindar dari hama, hingga proses memanen padi menjadi beras.

Masa depan pertanian Indonesia kian terancam dengan semakin berkurangnya minat generasi muda untuk terjun di bidang pertanian. Para petani generasi terakhir yang masih berjuang pun terancam kehilangan lahan garapan. Semakin maraknya pembangunan industri dan perumahan sedikit demi sedikit merenggut kedaulatan para petani. Kurangnya lahan pertanian berimbas pada hilangnya profesi petani.

Globalisasi memang membawa dampak hilangnya jati diri seseorang, bahkan suatu bangsa. Para generasi muda hari ini lebih memilih menjadi kuli dibandingkan petani. Berkurangnya generasi petani, maka kebutuhan pangan akan di impor dari luar negeri. Negara bahkan desa yang dulunya sebagai eksportir beras berbalik menjadi importir. Hal itu tak dapat dipungkiri, sebab itu memang salah satu bukti perkembangan jaman.

 

Nama angkringan De Brengos bermula dari para mahasiswa yang sering memanggil nama pak de dengan tambahan 'brengos' dalam bahasa jawa yang artinya janggut. Hingga akhirnya, pak de Brengos memutuskan untuk menjadikannya sebagai ikon angkringannya.

Pak de Brengos pemilik angkringan De Brengos

Pemilik nama lengkap Agus Bambang Wijanarko memulai usaha angkringan ini sejak tahun 2011. Pelanggan yang bertamu mayoritas adalah mahasiswa karna memang angkringan ini berada dekat taman wisata situ gintung 3 di samping fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta.

“Awalnya saya bekerja di advertising, tapi saya capek bekerja seperti itu. Saya cinta indonesia, dan angkringan ini khas punya indonesia dari yogya dan solo. Akhirnya saya buat angkringan ini dan saya konsep kembali ke tahun 60an,” ungkap pak de Brengos.

Angkringan pak de Brengos menjadikan minuman sebagai andalannya, seperti susu jahe, kopi jos, JKJ atau jahe kencur jeruk. Makanan yang disuguhkan pun beragam, mulai dari nasi kucing, berbagai macam sate-satean, tempe mendoan dan makanan khas angkringan lainnya.

“Andalannya di sini adalah minuman, kalau makanan ini hanya pelengkap penderita saja,” ujarnya santai

Beberapa jajanan yang tersedia di angkringan De Brengos

Angkringan yang buka sejak pukul lima sore hingga pukul tiga pagi ini sudah memiliki banyak pelanggan tetap. Selain mahasiswa, komunitas, para pekerja, pegawai kantoran hingga pengusaha sudah menyambangi angkringan dengan konsep lesehan dan hanya diterangi lampu minyak saja.

Keinginannya untuk menata angkringan lebih kekinian tak pernah berjalan mulus. Banyak pelanggannya yang memilih untuk tetap menikmati angkringan kegelapan dengan konsep sederhana dan merakyat. siapa sangka angkringan tradisional ini bisa bertahan di tengah-tengah menjamurnya kedai-kedai dan cafe modern.

Angkringan yang baru berdiri lima tahun ini pernah menjadi ikon dalam acara festival kopi Nusantara di The Breeze BSD, Tangerang, Banten. Angkringan kegelapan ini akan semakin cantik ditambah terang cahaya bulan. Suasananya yang tenang membuat angkringan pak de Brengos ini sangat cocok bagi yang ingin bersantai bersama teman maupun keluarga.

suasana temaran dengan lampu minyak angkringan De Brengos atau angkringan kegelapan

Saat itu malam berbalut suasana redup tanpa rembulan. Hujan seakan malu menumpahkan emosinya. Tapi hal itu tak cukup membungkam goresan senyum yang terlukis di raut wajah-wajah bahagia. Semua tertata sederhana dan terlihat apa adanya. Satu persatu kursi mulai terisi oleh orang-orang yang datang turut bersuka cita.

Biasanya sesuatu yang didapat pertama selalu terkesan spesial, seperti kelahiran anak pertama, pekerjaan pertama, pacar pertama, hingga malam pertama. Begitu pula dengan kedai kopi yang satu ini yakni Kopi Joker. Sebuah kedai kopi yang baru menginjak tahun pertama menjejaki dunia usaha penyedia kopi bagi para pecinta kopi nusantara.

Tak ingin kalah layaknya anak kecil yang berulang tahun, Kopi Joker pun merayakan Kopi Joker Versary. Dengan penataan kursi meja yang sedikit berbeda, malam itu menjadi asik ketika dua orang dari Barista Kampus unjuk gigi dalam mengolah biji kopi hingga menjadi secangkir kopi.

Radiv & Adrian dari Barista Kampus yang sedang mengolah biji kopi dalam Kopi Joker Versary

Meramaikan genap setahun usia, Kopi Joker ingin mengajak penikmat kopi untuk lebih dekat dan mengenal bagaimana sebuah proses si hitam pekat itu siap terhindang. Kelihaian Barista Kampus dalam beratraksi menyita pandangan tamu yang hadir. Pertanyaan rasa ingin tahu satu persatu bermunculan. Menciptakan suasana nongkrong dan ngobrol semakin akrab.

Banyak nilai kehidupan yang dapat diambil dari kopi. Bukan hanya sekedar menikmati tanpa tahu proses.

“Kopi menemukan penikmatnya sendiri”

Mungkin kata-kata itu bisa mewakili rasa pahit yang ada pada kopi, namun tak pernah sepi dari para penikmatnya. Kopi juga memiliki filosofi tersendiri bagi tiap-tiap penikmatnya.

“Karna kenikmatan (kopi) itu kita sendiri yang menciptakan”

Itulah ungkapan Radiv salah seorang founder dari Barista Kampus. Kepandaian Radiv serta rekannya Adrian mengolah biji kopi yang saat itu di lihat puluhan pasang mata, turut hadir meramaikan Joker Versary. Tak sedikit pertanyaan dilontarkan menyoal kopi. Bukan perkara mudah menjelaskan proses mengolah biji kopi dalam waktu singkat didepan banyak orang. Butuh kemampuan komunikasi yang baik agar cita rasa dan kenikmatan secangkir kopi seutuhnya sampai kepada khalayak.

"REVOLUSI BERAWAL DARI KEDAI KOPI"

_KOPI JOKER_

Proses pembuatan kopi dengan V60

Aksi Barista Kampus dalam Kopi Joker Versary

Judul               : 10 Tokoh Transformatif Indonesia

Penulis            : Gun Gun Heryanto

                         Iding Rosyidin

Tebal               : xv + 301 halaman

Tahun terbit     : 2015

ISBN              : 9786022982807

Penerbit           : Erlangga

Apa yang Mereka Katakan, Itu Pula yang Dilakukan

Entah apa yang sedang terjadi di negara ini, semua perbincangan di masyarakat di dominasi melulu soal koruptor, mafia hukum, mafia pajak, kekerasan dll. Pembicaraan cenderung negatif itu seolah-olah memperlihatkan kondisi Negara yang kacau dan gagal. Ataukah itu Cuma sebagian orang-orang iseng karena sorotan media seolah mempresentasikan kondisi Indonesia yang secara keseluruhan?

Harapan publik luas terhadap demokrasi adalah terbangunnya kepemimpinan yang melakukan perubahan berarti dari keterpurukan sosial ekonomi. Akan tetapi demokrasi Indonesia ternyata lebih dikuasai oleh kepemimpinan pencitraan. Saat ini banyak tokoh yang diperdebatkan diharapkan untuk menjadi presiden, namun persoalannya bukan hanya disitu saja melainkan sekarang ini banyak pemimpin yang tidak ahli dalam memimpin rakyat.

Saat mesin kaderisasi politik dan sistem pemerintahan seolah mandek dalam membidani dan melahirkan pemimpin dan kepemimpinan yang diharapkan rakyat, dan di saat harapan untuk itu seolah berujung tak bertepi, muncul sosok yang bukan hanya pandai beretorika tapi juga memberi insipirasi dengan kerja nyata.

Mereka bekerja melayani, mempelajari masalah, dan menawarkan solusi bagi pesoalan bangsa. Lebih-lebih lagi mereka menggerakkan orang untuk berpartisipasi bukan lewat intruksi melainkan dengan contoh dan keteladanan. Mereka adalah para pemimpin transformatif yang sejak dua windu silam, ketika reformasi digulirkan, selalu diidam-idamkan kehadirannya untuk memegang tampuk kepemimpinan bangsa ini. Apa yang mereka katakan, itu pula yang dilakukan.

 

Gun Gun Heryanto dan Iding Rosyidin mengulas 10 tokoh transformatif Indonesia yang lahir pasca-reformasi. Sosok 10 tokoh yang ditulis adalah role model kepemimpinan transformatif yang telah mengubah Indonesia melalui kiprahnya masing-masing. Buku ini mengajak kita untuk melihat kesepuluh tokoh ini dari perspektif “kerja nyata”. Apa yang mereka katakan, itu pula yang dilakukan. Mereka pemimpin yang bekerja, melayani, dan memberi teladan kepada orang-orang disekitarnya. Komunikasi yang dibangun bukan instruksi gaya “birokrat lama” melainkan memberikan teladan untuk menggerakkan orang.

Misalnya, Chairil Tanjung yang sukses sebagai seorang pembisnis, mulai dari dokter gigi, pengusaha hingga Menteri Perekonomian. Ia mengenalkan dirinya sebagai si Anak Singkong, tapi singkong yang satu ini siap menjadi apa saja yang berdaya guna sehingga menjadi komoditas yang mahal. Tri Mumpuni, menerangi sebanyak mungkin desa dengan pembangkit listrik mini tenaga air adalah salah satu mimpinya. Akrab di panggil dengan sebutan puni, tokoh yang mengembangkan kemandirian masyarakat di tempat terpencil melalui pembangkit listrik tenaga mikro hidro (PLTMH) yang telah diakui baik dalam maupun luar negeri.

Hal paling utama lahir­nya pemimpin transformatif; pertama, mereka itu adalah sosok yang memiliki kemampuan refleksi memadai. Artinya pe­mimpin harus memiliki dua ke­sadaran sekaligus dalam proses refleksivitas, yakni kesadaran diskursif (discursive conscious­ness) dan kesadaran praktis (practical consciousness ).

Kedua, memiliki basis asketisme dalam laku kepemimpinannya. Artinya, pemimpin harus mampu mempraktikkan kesederhana­an, kejujuran dan kerelaan ber­korban. Tidak sekadar moralitas, tetapi berujung pada tindakan sosial.

Ketiga, harus memiliki per­forma kerja dan komunikasi memadai. Performa kerja dili­hat dari reputasi dan agenda kerja, keduanya tak bisa dipi­sahkan. Misalnya, reputasi ter­kait dengan cara pandang masyarakat atas sosok pemimpin dengan segala macam atribut­nya. Sementara agenda kerja terkait dengan program nyata saat ini dan ke depan.

Gun Gun tercatat sebagai dosen tetap mata kuliah Komunikasi Politik di Universitas Islam Negeri Jakarta. Dalam asosiasi, Gun Gun tergabung dalam lembaga The Political Literacy Institute, sebuah lembaga yang memfokuskan diri pada kajian Komunikasi Politik. Ia juga aktif dalam Institute of Social Transformation for Democracy. Kemudian Iding Rosyidin adalah Dosen ilmu politik di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Selain mengajar yang merupakan aktivitas utama, kang Iding (panggilan akrab) juga aktif di lembaga The Political Literacy Institute bersama Gun Gun Heryanto. Keduanya adalah orang yang giat menulis berbagai isu politik dan komunikasi baik dalam bentuk artikel Koran maupun tulisan di jurnal dan buku. 

Panggung politik Indonesia terutama yang di bingkai oleh media massa hanya kerap menyajikan hiperealitas politik yang berlebihan. Sosok pemimpin yang transformatif yang diharapkan kemudian bisa menjadi tonggak kemapanan bangsa Indonesia.  Akhirnya, buku ini perlu dan penting untuk dibaca oleh semua kalangan sebagai pe­mantik inspirasi untuk melihat tokoh yang berkontribusi nyata demi lndonesia bermartabat. 

“Jika anda orator ulung yang baik, itu akan membantu. Jika Anda punya empati, itu akan sangat membantu. Namun jika Anda tidak sanggup memberikan contoh, Anda tidak bisa menjadi pemimpin yang baik. Leadership harus berorientasi pada pelayanan publik dan ikhtiar serius mempebaiki kualitas masyarakat”, Ignasius Jonan (Menteri Perhubungan)

Roro Jongrang memiliki paras yang cantik jelita. Suatu ketika, ia dilamar seorang ksatria bernama Bondowoso. Roro Jongrang bersedia menerima lamara itu, dengan syarat Bondowoso membuantkan seribu candi dan dua buah sumur dalam waktu semalam. Singkat cerita, Bondowoso yang dibantu balatentaranya gagal memenuhi permintaan Roro Jongrang. Seketika Bondowoso murka dan mengutuk Roro Jongrang menjadi arca setelah mengetahui bahwa Roro Jongralah yang menggagalkan usahanya.

Ya, banyak masyarakat menyangka bahwa candi Prambanan berasal dari legenda Roro Jongrang dan Bondowoso. Sejak kecil legenda Roro Jongrang sudah diperdegarkan kepada anak-anak. Faktanya, Roro Jongrang hanya cerita rakyat dan bukan kisah nyata dibalik asal mula dibangunnya candi Prambanan.

For your information, Prambanan merupakan kompleks candi Hindu yang dibangun pada abad ke-9 masehi. Candi ini dipersembahkan untuk Trimurti, tiga dewa utama Hindu yaitu; Brahma sebagai dewa pencipta, Wishnu sebagai dewa pemelihara, dan Siwa sebagai dewa pemusnah. Pastinya, dengan dibangunnya candi ini menandai bahwa Hinduisme adalah agama yang sedang berkembang pada saat itu.

Pada saat berkunjung ke kompleks candi Prambanan, memang tidak ada caption atau notice yag menjelaskan secara detail sejarah dari candi Prambanan. Informasi lengkap mengenai candi bisa didapatkan di museum kepurbakalaan yang masih berada di sekitar kompleks candi. Museum yang didirikan sejak 1993 ini berisi informasi sejarah candi prambanan dan barang-barang temuan lepas dari sekitar candi prambanan yang tentunya berhubungan dengan candi prambanan.

“Prambanan itu hanya Monumennya, dan sebenarnya penjelasnya ada di museumnya. Tetapi, hari ini mindset masyarakat Indonesia masih minim untuk mengunjungi museum.” Ujar Gianto yang sudah bertugas di museum sejak 1988 silam.

Di museum ini tersedia tiga ruangan mengenai candi Prambanan. Pertama, ruang audio visual berupa film tentang sejarah candi Prambanan. Kedua, ruang artefak mulai dari logam, fosil, emas, dan batu. Terakhir, ruang yang memuat foto candi Prambanan tempo dulu.

“Orang yang sudah berkali-kali berkunjung ke Prambanan belum tentu tahu sejarah tentang candi Prambanan. Kemudian, apakah benar legenda mengenai Roro Jongrang ? justru kadang mereka yang sekali dua kali berkunjung tapi kunjungan mereka berkualitas.” Tutur bapak 45 tahun itu.

Prambanan merupakan salah satu dari ribuan peninggalan sejarah yang ada di Indonesia. Negera dengan beragam suku bangsa dan bahasa ini, menyimpan seribu kisah dongeng ataupun legenda. Sayang seribu sayang, cerita rakyat sudah mulai ditinggalkan oleh anak-anak bangsa. Justru cerita-cerita bangsa asing dan cerita modern kini lebih diminati.

Kompleks Candi Prambanan

Salah satu pahatan di candi Prambanan

Museum Kepurbakalaan Candi Prambanan

Gambar Candi Prambanan Tempo dulu

Malioboro, Bakpia, dan Candi Prambanan, merupakan beberapa ikon yang dimiliki oleh kota dengan julukan kota pelajar. Memiliki banyak tempat wisata, menjadikan kota ini tak pernah sepi dari kunjungan wisatawan lokal maupun mancanegara. Hampir di setiap sudut kota dapat ditemui pedagang yang menjajakan aneka buah tangan khas Yogyakarta.

Bagai sayur tanpa garam. Kurang lengkap rasanya jika berkunjung ke Yogyakarta tanpa singgah di beberapa tempat seperti; Jl. Malioboro, pantai Parang Tritis, Tamansari, dan Keraton Kesultanan Yogyakarta. Mencicipi makanan khas Yogya atau berfoto mengabadikan moment di Tugu Yogyakarta.

Yogya yang kental dengan adat budaya keraton, masih menjaga utuh peninggalan-peninggalan keraton secara turun temurun. Keraton kesultanan Yogyakarta tak pernah sepi dikunjungi. Biasanya, wisatawan yang berkunjung hanya sekedar melihat-lihat, mengetahui sejarah tempat dan benda-benda keraton juga berfoto di berbagai tempat yang ada di lingkungan keraton.

Tanpa disadari, ada beberapa hal unik dan menarik yang jarang orang tau. Ketika memasuki lingkungan keraton, kita akan menjumpai Abdi Dalem dengan pakaian khas keraton lengkap dengan blangkonnya. Akan tetapi, pernahkah anda bertanya, kenapa Abdi Dalem tidak memakai alas kaki apapun ? dan pernahkan anda perhatikan, pohon-pohon yang ditanam dilingkungan keraton adalah pohon sawo ?

Salah seorang Abdi Dalem, Wedono Citro Mardowo mengatakan, bahwa Sultan adalah wakil Allah katon (wakil Allah yang nampak/terlihat), semua Abdi Dalem itu menggambarkan bahwa ini Abdinya Allah.

“Ini yang penting. Ngga pake alas karena semua orang yang tinggi-tinggi tidak memakai sandal. Itu sudah peraturan sejak Sri Sultan Hamengkubuwono ke-1 dan berlaku hingga sekarang. Abdinya Allah harus Merendahkan diri,” tutur kakek yang sudah berusia 88 tahun.

Wedono Citro Mardowo (salah satu Abdi Dalem Keraton)

Di setiap pekarang di lingkungan keraton, tumbuh pohon sawo kecik. Citro, kakek kelahiran 31 Agustus 1928, dengan suara paraunya mencoba menjelaskan bahwa pohon sawo kecik tidak asal menanam pohon saja, tapi memiliki arti baik.

“Wong kui kudu duwe ati sing becik (setiap orang harus memiliki hati yang baik), Sarwo becik (tingkah laku serba baik),” ungkapnya.

Tak hanya itu, pakaian yang dikenakan pun memiliki filosofi masing-masing. Seperti kemeja dengan garis vertikal dihiasi beberapa kancing yang melambangkan bayi yang baru lahir. Kemudian kancing di lengan baju dengan jumlah lima kancing yang melambangkan lima waktu sholat.

Warisan adat kebudayaan itu akan terus turun menurun dilaksanakan demi menjaga tradisi yang sudah di wariskan sejak dulu. Sekali lagi, Indonesia memiliki warisan budaya yang begitu kaya. Keberlangsungan warisan-warisan itu berada pada generasi muda yang melanjutkan tongkat estafet untuk terus melestarikan budaya bangsa.

Abdi Dalem Keraton yang tidak menggunakan alas kaki

Pohon Sawo Kecik kancing lengan berjumlah lima kancing melambangkan lima waktu sholat

pekarangan Keraton yang ditanami pohon Sawo Kecik

Berbicara masalah sampah plastik dilaut dan cara mengatasi masalahnya, kita harus tahu dari mana sampah-samapai itu berasal. Ada dua penyebab banyaknya sampah di laut. Pertama, limbah sampah dari tempat wisata di tepi pantai. Banyak tempat wisata tepi pantai yang menjadi favorit masyarakat untuk berlibur. Tidak sedikit pula wisatawan yang meninggalkan sampah dan sebagian bersar adalah sampah plastik. Kedua, sampah yang berasal dari sungai yang bermuara ke laut. Sebelumnya kita harus tahu, sungai mana saja yang bermuara ke laut. Sampah yang dibuang kesungai oleh masyarakat yang tinggal di bantaran sungai kebanyakan adalah sampah rumah tangga yang sebagian besar berupa sampah pelastik, juga limbah pabrik yang dibuang langsung kesungai.

Misalnya contoh kasus di Desa Teluk Naga, Tangerang, Banten. Teluk Naga memiliki dua pantai. Pertama, Pantai Tanjung Pasir yang dijadikan tempat wisata. Semakin banyak wisatawan yang berkunjung, semakin banyak sampah yang ditinggalkan. Untuk mengatasi masalah sampah di pantai yang menjadi tempat wisata, menggunakan cara sistem pengelolaan sampah terpadu. Terpadu, mulai dari tahap pengambilan sampah, tempat pembuangan sampah, pemilihan sampah organik dan non organik, hingga pengelolaan gas metana yang dihasilkan dari sampah tersebut.

Kedua, Pantai Tanjung Burung yang menjadi muara sungai cisadane. Berbicara masalah sampah, semua komponen harus diperhatikan. Pantai tanjung burung yang menjadi muara sungai cisadane menjadi salah satu penyumbang sampah terutama sampah plastic di laut. Banyak sampah rumah tangga hingga limbah pabrik nakal yang membuang sampah ke sungai. Untuk mengatasinya dengan membuat pintu air di dekat muara sungai agar sampah tidak terakumulasi di muara sungai.

Sudah ada peraturan dari pemerintah bahwa radius 50 meter dari bibir sungai tidak boleh dipakai wilayah komersil. Itu digunakan untuk konservasi dan ruang terbuka hijau. Tak hanya pemerintah, tapi juga pola kesadaraan masyarakat khusunya yang tinggal dari hulu hingga hilir sungai.

Kini Rahmat dan anak-anaknya sudah tidak menempati rumah yang menginjak usia 85 tahun. Tiang-tiang rumah yang keropos tak dapat lagi berdiri tegak tanpa tiang penyangga. Genting-genting yang bolong, dinding bilik yang rapuh, pengap dan sempit, siapa yang betah menempati.

“Saya mau renovasi tapi ngga punya uang,” kata Rahmat.

 

Tampak depan rumah Rahmat Al-Jali

Tempat yang dulu menjadi saksi bisu kisah hidup keluarga Rahmat, harus direlakan menua termakan zaman. Tanpa bisa melakukan apa-apa untuk mempertahankan tetap kokoh. Keluar dari rumah tua, Rahmat bersama keluarga pindah ke ‘gubug’ yang dibangun di sebelah rumah tuanya.

Hidup dalam kesederhanaan tak menyurutkan semangatnya untuk terus berjuang ditengah-tengah hedonnya dunia modern. Mulai dari supir, mengayuh pedal becak hingga tukang bersih-bersih dilakoni. Hambatan ekonomi bukan menjadi masalah besar untuk menyekolahkan anak-anaknya hingga sarjana.

“Saya punya prinsip, walaupun orang tua bodoh, tapi anak harus pandai,” tegas bapak tiga anak itu.

Setahun silam ditinggal istri menghadap sang Ilahi, lelaki dengan usia lebih dari setengah abad ini tak pernah lelah untuk selalu memberikan yang terbaik bagi anak-anaknya.

Rahmat sedang duduk di teras rumah tua

kondisi ruangan di dalam rumah tua