Terompet berbunyi tanda kapal ferry yang mengangkut penumpang bertolak dari pelabuhan Merak segera berlayar. Sayang jika selama perjalanan hanya dihabiskan untuk tidur di dalam kapal. Beruntung jika berangkat dini hari, bisa menikmati sunrise ditengah Selat Sunda. Hembusan angin laut mengiringi sepanjang perjalanan menambah dingin udara malam.

Ketika pagi menjelang, matahari mulai menyinari hijaunya tepi laut. Para penumpang yang terlelap oleh dinginnya malam, mulai bergeliat bergegas menjejaki pelabuhan Bakauheni dan itu artinya sampailah di ujung tenggara Provinsi Lampung. Kapalpun mencoba menyenderkan dirinya didermaga perlahan-lahan -- tidak mudah memarkirkan kapal yang panjangnya hampir 10 kali ukuran panjang bus.

Terasa bagai tamu undangan, saat sampai pelabuhan bahkan sebelum menepi pun dari kejauhan langsung disambut kokohnya ikon Lampung. Selain pelabuhan bakauheni, Siger menjadi ikon dari Provinsi Lampung. Pelabuhan Bakauheni juga merupkan ikon Lampung dimana menera Siger tersebut terletak. Pelabuhan Bakauheni merupakan satu-satunya pelabuhan jalur laut yang menjadikan lampung pintu gerbang pulau Sumatra.

Sesampainya menginjakan kaki di lampung, perjalanan berlanjut menuju Kabupaten Pesawaran. Sepanjang jalan Siger akan teringat selalu, karena simbol yang satu ini sangat dekat dengan masyarakatnya. Siger dipakai dimana-mana, mulai dari bangunan pemerintah setempat, sekolah, rumah sakit, masjid, hingga rumah-rumah warga. Pemandangan berbeda yang tak ditemui di Ibu Kota Indonesia.

Kabupaten Pesawaran adalah kabupaten paling ujung di Lampung Selatan. Pada tahun 2007 Pesawaran menarik diri menjadi kabupaten, sebelumnya bergabung dengan Lampung Selatan. Pesawaran yang kaya akan hasil tambak ikan kerapuh, mutiara, coklat, juga hasil tambang batu bara dan emas merupakan potensi yang mendukung kebijakan otonimi daerah Peswaran menjadi kabupaten.

Terdiri dari 12 kecamatan, 144 kepala desa, ikon gunung dan payung menjadi simbol daerah ini. Payung memiliki arti tempat berlindung, gunung peswaran yang dibawahnya terhampar 7 Kecamatan yang menjadi cikal bakal terbentuknya Kabupaten Pesawaran. Memiliki motto Andan Jejama yang artinya memelihara/ menjaga bersama-sama. Kecamatan Gedong Tataan salah satu kecamatan di Pesawaran menjadi kawasan pertama dibukanya transmigrasi, makanya museum transmigrasi berada Gedong Tataan.

Gedung pemerintah yang usai dibangun tahun 2012 sangat kental dengan Sigernya. Setiap gedung memiliki nilai atristik dan estetik, dengan setiap ukiran yang ada didinding dan tiang-tiang penyangganya. Siger pun dengan kokohnya terpampang di depan atas gedung-gedung pemerintahan itu.

Sungguh kesan takjub melihat lampung dengan sigernya. Semua itu sulit untuk dinikmati di daerah lain, apalagi kota-kota besar yang sudah menganut gaya gedung-gedung tinggi pencakar langit yang modern.

Sehari sebelum dibacakannya teks proklamasi, Soekarno-Hatta diculik dan diinapkan oleh para pemuda ke rumah salah seorang keturunan Tionghoa bernama Djiaw Kie Siong yang kini berada di RT 001/09 Kp. Kali Jaya (dulu kalimati) Ds. Rengasdengklok, Kec. Rengasdengklok, Kab. Karawang.

Awalnya, rumah putih bercat hijau ini berada dekat sungai citarum, yang kemudian pada 1957 diangkat sekitar 100 meter dari sungai citarum karena khawatir terkena abrasi. Hanya Kamar Soekarno dan Hatta, ruang tamu dan teras yang masih utuh hingga sekarang. Pekarangannya yang sekarangpun tidak seluas dulu.

Tampak Depan Rumah Sejarah Rengasdengklok

Rumah sejarah yang dibuka mulai dari pagi hingga sore hari ini, ramai dikunjungi saat akhir pekan dan hari libur. Mulai dari pelajar, mahasiswa, bahkan peneliti sejarah datang berkunjung.

“Paling banyak dan yang sering datang itu dari anak-anak sekolah, malah ada salah satu sekolah yang tiap tahunnya rutin berkunjung kesini”, ujar Dyauw Kwin Moi cucu dari pemilik rumah sejarah ini.

Rumah yang ditinggali keluarga Djiaw Kie Siong menjadi saksi bisu sejarah perumusan teks proklamasi kemerdekaan. Meskipun hanya semalam, pertemuan itu menghasilkan naskah proklamasi yang menjadi titik tolak kebangkitan bangsa Indonesia.

Dibalik suasana patriotisme rumah sejarah, sayang seribu sayang, pemerintah daerah setempat kurang ‘peduli’ terhadap salah satu aset sejarah bangsa Indonesia.

“Dari pemerintah Karawang belum pernah ada bantuan, bahkan orang asli Rengasdengklok sendiri pun ada yang baru tahu kalau disini ada rumah sejarah”. Tutur Dyauw Kwin Moi

Sudah 70 tahun Indonesia merdeka, rumah tua ini sempat mengalami perbaikan tanpa mengubah konstruksi aslinya. Dyauw Kwin Moi yang kini merawat rumah peninggalan kakeknya mengatakan, pada 2006 lalu sempat ada atap yang rapuh dan dari BP3 Serang Banten datang memberikan bantuan untuk memperbaikinya.

Miris memang ketika pemerintah setempat tidak lebih cepat tanggap dalam menjaga nilai sejarah bangsa. Meskipun hanya semalam, namun rumah sejarah ini tetaplah rumah sejarah yang harus dijaga nilai sejarahnya. Jangan sampai bangsa ini menjadi bangsa yang melupakan sejarah bangsanya sendiri.

Ruang Tamu

Libur panjang lebaran, pantai Tanjung Pakis di Karawang, Jawa Barat, ramai dikunjungi wisatawan lokal. setiap harinya wisatawan yang datang mencapai 10.000 pengunjung. Namun dibalik keramaian itu, pantai tanjung pakis terlihat sangat tidak elok. Pantai dengan panjang ± 2 KM ini pun tak luput dari banyaknya sampah yang ditinggalkan oleh pengunjung.

Tempat Wisata yang dikelola oleh PT. JHI ini sudah mulai ramai dikunjungi sejak tahun 2003. Dengan membayar tiket masuk sebesar 8.500 rupiah per orang dan 5.000 rupiah untuk parkir kendaraan, bisa langsung menikmati pesona dan fasilitas yang ada di Tanjung Pakis. Sayangnya, fasilitas yang disediakan belum cukup memadai.

Selain pantai yang dipenuhi banyak sampah, fasilitas lain seperti toilet umum, dan mushola yang cukup jauh, mengurangi kenyamanan wisatawan yang berkunjung. Juga terdapat dermaga yang patah dan berlubang yang tidak terurus.

“Menarik sebetulnya pantai ini, tapi kebersihannya juga harus diperhatikan, jangan banyak sampah begini, kan jadi terlihat kurang bagus”, ujar Tia (18) wisatawan asal karawang.

Kondisi pantai Tanjung Pakis

Tak hanya pengunjung, disepanjang pantai ini juga ramai oleh para pedagang kaki lima. Mulai dari berjualan baju, mainan, makanan, hingga permainan anak-anak lainnya. Rasman (40) salah satu pengais rezeki musimann ditempat ini, mengaku sudah sejak 2005 mulai membuka usaha sewa ban. Dia dan pedagang lainnya harus membayar sewa kepada pengurus karang taruna yang ada diaerah tersebut jika ingin berjualan.

“Setiap musimnya bayar sekali saja sampe selesai, kalau musim liburan nanti mau jualan lagi ya bayar lagi”, tutur Rasman.

Rahman juga mengatakan uang yang ia bayarkan hanya untuk sewa tempat saja, kios yang berdiri di tepi pantai itu ia dirikan sendiri serupa dengan pedagang musiman lainnya. Sudah cukup lama mengais rezeki di sini, Rahman mengungkapkan belum pernah ada pengunjung yang terganggu keamanannya. Seperti kehilangan barang, tenggelam, kecopetan, dan aksi kejahatan lainya belum pernah terjadi.

Pantai Tanjung Pakis ini banyak dikunjungi wisatawan dari karawang, Bekasi, Bogor, juga Jakarta. Setiap musim liburan pantai ini selalu padat dipenuhi pengungjung. Sayangnya belum ada campur tangan pemerintah daerah setempat dalam pengelolaan pantai Tanjung Pakis ini.

jembatan yang rusak dan tepi pantai Tanjung Pakis yang kotor

Judul : Etika Lingkungan Hidup
Penulis : A. Sonny Keraf
Tebal Halaman : 408 + XVI halaman
Tahun terbit : 2010
Penerbit : KOMPAS



Krisis lingkungan hidup global dewasa ini sebenarnya bersumber pada kesalahan fundamental-filosofis dalam pemahaman atau cara pandang manusia mengenai dirinya, alam, dan tempat manusia dalam keseluruhan ekosistem. Kekeliruan cara pandang ini bersumber dari etika antroposentrisme (cara pandang barat), yang memandang manusia sebagai pusat dari alam semesta dan hanya manusia yang mempunyai nilai, sementara alam dan segala isinya sekedar alat pemuasan kepentingan dan kebutuhan hidup manusia.

Kasus-kasus pencemaran dan kerusakan, seperti di laut, hutan, atmosfer, air, tanah, dan seterusnya bersumber pada perilaku manusia yang tidak bertangung jawab, tidak perduli dan hanya mementingkan diri sendiri. Manusia keliru menempatkan diri dalam konteks alam semesta seluruhnya. Karena itu, perlu adanya pembenahan cara pandang dan perilaku manusia dalam berinteraksi baik dengan alam maupun dengan manusia lain.

Demikian pula, krisis ekologi global dewasa ini adalah persoalan moral, krisis moral secara global. Lingkungan hidup bukan semata-mata persoalan teknis. Masalah lingkungan hidup adalah masalah moral, perilaku manusia. Oleh karena itu, perlu etika dan moralitas untuk mengatasinya.

Buku ini menuntut perubahan radikal dalam etika masyarakat modern. Diperlukan suatu etika baru yang tidak hanya berlaku untuk interaksi manusia, tetapi juga interaksi manusia dengan seluruh kehidupan di bumi. Suatu etika yang memandang alam sebagai bernilai pada dirinya sendiri dan pantas diperlakukan secara bermoral. Dengan etika baru ini, manusia dituntut untuk menjaga dan melindungi alam beserta segala isinya.

Selain teori-teori etika lingkungan hidup, buku ini juga membahas topik-topik yang lebih makro terkait dengan kebijakan ekonomi dan politik. Pada bagian ini diperlihatkan bagaimana komitmen moral pemerintah sangat diperlukan bagi perlindungan lingkungan hidup. Selain itu, disodorkan pula paradigma keberlanjutan ekologi sebagai sebuah alternatif terhadap paradigma berkelanjutan.

Semua bab dalam buku ini membentuk satu kesatuan pemikiran yang utuh. Membeberkan persoalan etika lingkungan hidup termasuk membahas konsep antroposentrisme, biosentrisme, ekosentrisme, hak asasi alam, termasuk kaitannya dengan kearifan tradisoanal dalam mengelola lingkungan hidup. Sejak diterbitkan pertama kali pada bulan Juli 2002, buku ini mendapat sambutan yang menggembirakan. Sampai dengan Desember 2006, buku ini sudah di cetak ulang hingga tiga kali-sebuah pencapaian yang tinggi untuk sebuah buku ilmiah.

A. Sonny Keraf menulis buku Etika Lingkungan Hidup, berangkat dari “sejarah” yang serba kebetulan mendorong, memaksa, dan membawanya untuk menulis buku ini. Karena penulis sendiri sudah memiliki spesialisasi di bidang etika ekonomi dan bisnis termasuk etika hukum dan politik. Namun penulis dengan percaya diri menulis buku ini dari bekal masa “kuliah” yang luas, intensif dan mendalam-kendati singkat-yang memberinya pengetahuan dan kearifan yang luas tentang lingkungan hidup pada umumnya, dan etika lingkungan hidup pada khususnya saat bergabung dalam Menteri Negara lingkungan hidup dan Badan Pengendalian Dampak Lingkungan Hidup pada masa pemerintahan Presiden Abdurrahman Wahid (Gus Dur).

Menarik pada buku ini, bagian awal dijelaskan teori-teori etika yang dimaksudkan sebagai pengantar bagi pembaca yang belum mempunyai pemahaman memadai tentang etika. Dari setiap bagian, penulis mencoba menarik benang merah mengenai persoalan etika lingkungan hidup. Dengan uraian yang rinci, point utamanya adalah kerangka acuan tindak tanduk manusia terhadap alam.

Judul         : Selamat Siang, Risa !
Sutradara : Ine Febriyant
Tahun terbit : 2012
Durasi      : 18 menit 15 detik
Penerbit : KPK, Transparency International Indonesia, Management System International, USAID dan cangkir kopi

Masih ingat kah dengan kelompok dagang VOC ? ya, kelompok perusahaan dagang terkaya pada saat penjajahan belanda waktu itu. Namun pada pertengahan abad ke-18 VOC mengalami kemunduran karena berbagai sebab, yang pada akhirnya menyebakan VOC dibubarkan. Salah satu penyebabnya adalah banyak pegawai VOC yang curang dan korupsi. Sehingga lahirlah plesetan dari VOC yaitu Vergaan Onder Corruptie (hancur karena korupsi).

Bagaimana dengan prilaku korupsi di Indonesia. Korupsi di Indonesia sudah sampai pada titik nadir, titik yang tidak dapat ditolerir. Korupsi telah begitu mengakar dan sistematis, sampai-sampai disebut telah membudaya dibangsa ini. Kerugian negara akibat prilaku korupsi sudah tidak bisa terhitung lagi. Kita tentu tidak ingin negara ini berakhir seperti halnya nasib VOC.

Salah satu film pendek berjudul “Selamat Siang, Risa!”. Film yang disutradarai Ine Febriyanti, menceritakan seorang perempuan bernama Risa yang menolak sogokan karena keluarganya mendidik ia untuk jujur. Flashback pada tahun 70an, ayah Risa yang bernama Arwoko yang diperankan oleh Tora Sudiro, bekerja sebagai kepala gudang saat itu sedang mendapat ujian. Ketika itu Radio Republik Indonesia memberitakan bahwa dalam beberapa hari akan ada kenaikan harga beras karena gagal panen.

Sore hari saat pak Woko pulang ke rumah, datanglah seorang juragan beras yang meminta dengan amat sangat agar pak Woko bersedia menyewakan gudang kosongnya sebagai tempat penimbunan beras. Juragan itu memberikan uang yang cukup banyak untuk uang sewa. Namun pak Woko tetap menolaknya dan akhirnya juragan itu pergi. Dibalik ruangan lain, istri pak Woko, Niken yang diperankan Dominique melihat kejadian itu. Pergolakan batin antara menerima dan menolak. Bahkan ketika anaknya sakit parah, ayah Risa tetap menolak uang sogokan itu.

Sebenanya mereka sangat membutuhkannya, tapi disisi lain mereka harus menghentikan praktek suap meskipun diskala kecil. Dari diri sendirilah mereka harus berjuang melawan suap. Kembali kepada Risa yang sedang menuju tempat kerjanya. Melihat jalanan yang macet, Risa pun turun dari mobilnya dan meneruskan dengan berjalan kaki. Diperjalanannya dia melihat banyak praktek suap pengendara motor yang melanggar lalulintas dengan memberi sejumlah uang kepada polisi.

Film yang disutradarai Ine Febriyanti ini, ingin menyampaikan pesan moral dan memberikan gambaran mengenai sistem yang bobrok, ketidakpedulian atas tindakan korupsi dan lemahnya penegakan hukum yang ada di Indonesia. Melihat karya-karya Ine, film yang digarapnya adalah film-film yang berisi pesan moral yang diangkat dari kisah nyata yang di ceritakan dalam sebuah karya fiksi. Karya lainnya seperti film ‘Tuhan’ Pada Jam Sepuluh Malam, film ini juga bercerita tentang moralitas personal. Seorang guru yang mengajarkan moralitas tapi moral pribadinya sendiri sangat buruk dan bobrok.

Film Selamat Siang, Risa! secara struktur beralur mundur-maju, bercerita tentang Risa yang mendapat sogokan saat bekerja, mundur ke masa kecil ketika ayahnya juga mengalami hal yang sama. Kembali maju saat Risa mendapati praktek suap yang terjadi dijalanan. Secara isi, film ini menyampaikan pesan tepat seperti apa yang ingin disampaikan oleh film maker. Pendalaman karakter yang dimainkan para pemain juga mempertegas unsur cerita. Terakhir, peresensi menyarankan film ini untuk ditonton. Selain menyampaikan pesan moral juga memberikan gambaran kisah nyata yang terjadi dimasyarakat.

Berbekal kepedulian dan merupakan salah satu upaya untuk membangun optimisme masyarakat atas pemberantasan korupsi yang sudah mengakar dan menggurita, maka kerjasama antara KPK, Transparency International Indonesia, Management System International, USAID dan cangkir kopi melahirkan sebuah kumpulan film pendek yaitu “Kita vs Korupsi” yang terdiri dari kumpulan empat film pendek, dan judul film ketiganya adalah Selamat Siang, Risa!

Melalui film ini diharapkan mampu membangkitkan optimisme dalam menabuh genderang terhadap pemberantasan korupsi dan film ini ditonton oleh seluruh kalangan masyarakat, baik itu pelajar, pekerja, ibu rumah tangga, penegak hukum, politisi dan pejabat pemerintahan. Untuk Indonesia lebih baik. Indonesia tanpa korupsi.

“Saya senang ketika diminta untuk menampilkan budaya khas daerah saya. Selain tarian, yang saya ingin tunjukan adalah kain Doyo. Karena pembuatannya yang sangat lama, kain ini sempat tenggelam dan ditinggalkan. Makanya saya ingin melestarikannya lagi”. Jelas Bupati Kutai Kertanegara.

Kain yang terbuat dari serat daun Doyo ini adalah kain khas Dayak Benoa di pelosok Tengarau. Pembuatan kain tradisonal ini memakan waktu yang sangat lama, karena masih menggunakan alat tenun tradisional. Satu lembar kain Doyo bisa memakan waktu pembuatan hingga satu bulan lamanya.

Mulai dari mengambil daun doyo dari hutan, kemudian mengupasnya dalam air dan di ambil seratnya kemudian di jemur. Setelah itu, di buat menjadi benang dengan cara melintir serat yang sudah kering dan menyambungnya. Jika semua serat sudah tersambung kemudian mengorak yaitu menyusunnya. Selesai itu, barulah menambahkan motif atau corak yang disebut mengikat, kemudian dicelupkan kedalam pewarna alami. Tidak sampai disitu saja, setelah diberi pewarna barulah di buka ikatannya. Jika ingin lebih cantik lagi, bisa memodifikasinya dengan mencampurkan benang ketika ditenun.

“Pemasarannya selain Kalimantan Timur sendiri, kami juga kirim ke Jakarta. Karena sudah ada pembelinya kita kirim setiap bulan. Ada juga ke Bali, Surabaya, Balik papan, Bandung”. Ujar Jamnah pengrajin dari Tengarau.

Selain kain Doyo, ada juga sulam Tumpar khas suku Dayak Benoa. Diatas kain Belaco, serat Doyo di sulam sesuai pola yang sudah di gambar. Jamnah mengatakan bahwa dulu benang yang digunakan adalah benang nenar dari serat daun Doyo, karena sekarang mengalami kemajuan jadi beralih menggunakan benang woll.

Langkah membuat sulam Tumpar yang pertama adalah melukis motif di atas kain belaco. Motif yang digunakan bervariasi, ada motif bunga, kupu-kupu, naga, juga burung enggang. Burung enggang adalah burung khas Kutai Kertanegara. Setelah melukisnya, kemudian menyulamnya sesuai motif. Selain di gunakan sebagai pakaian adat, sulam tumpar juga bisa di buat menjadi tas atau membingkainya dengan frame.

kerajinan Kain Doyo khas kalimantan