Terompet berbunyi tanda kapal ferry yang mengangkut penumpang bertolak dari pelabuhan Merak segera berlayar. Sayang jika selama perjalanan hanya dihabiskan untuk tidur di dalam kapal. Beruntung jika berangkat dini hari, bisa menikmati sunrise ditengah Selat Sunda. Hembusan angin laut mengiringi sepanjang perjalanan menambah dingin udara malam.

Ketika pagi menjelang, matahari mulai menyinari hijaunya tepi laut. Para penumpang yang terlelap oleh dinginnya malam, mulai bergeliat bergegas menjejaki pelabuhan Bakauheni dan itu artinya sampailah di ujung tenggara Provinsi Lampung. Kapalpun mencoba menyenderkan dirinya didermaga perlahan-lahan -- tidak mudah memarkirkan kapal yang panjangnya hampir 10 kali ukuran panjang bus.

Terasa bagai tamu undangan, saat sampai pelabuhan bahkan sebelum menepi pun dari kejauhan langsung disambut kokohnya ikon Lampung. Selain pelabuhan bakauheni, Siger menjadi ikon dari Provinsi Lampung. Pelabuhan Bakauheni juga merupkan ikon Lampung dimana menera Siger tersebut terletak. Pelabuhan Bakauheni merupakan satu-satunya pelabuhan jalur laut yang menjadikan lampung pintu gerbang pulau Sumatra.

Sesampainya menginjakan kaki di lampung, perjalanan berlanjut menuju Kabupaten Pesawaran. Sepanjang jalan Siger akan teringat selalu, karena simbol yang satu ini sangat dekat dengan masyarakatnya. Siger dipakai dimana-mana, mulai dari bangunan pemerintah setempat, sekolah, rumah sakit, masjid, hingga rumah-rumah warga. Pemandangan berbeda yang tak ditemui di Ibu Kota Indonesia.

Kabupaten Pesawaran adalah kabupaten paling ujung di Lampung Selatan. Pada tahun 2007 Pesawaran menarik diri menjadi kabupaten, sebelumnya bergabung dengan Lampung Selatan. Pesawaran yang kaya akan hasil tambak ikan kerapuh, mutiara, coklat, juga hasil tambang batu bara dan emas merupakan potensi yang mendukung kebijakan otonimi daerah Peswaran menjadi kabupaten.

Terdiri dari 12 kecamatan, 144 kepala desa, ikon gunung dan payung menjadi simbol daerah ini. Payung memiliki arti tempat berlindung, gunung peswaran yang dibawahnya terhampar 7 Kecamatan yang menjadi cikal bakal terbentuknya Kabupaten Pesawaran. Memiliki motto Andan Jejama yang artinya memelihara/ menjaga bersama-sama. Kecamatan Gedong Tataan salah satu kecamatan di Pesawaran menjadi kawasan pertama dibukanya transmigrasi, makanya museum transmigrasi berada Gedong Tataan.

Gedung pemerintah yang usai dibangun tahun 2012 sangat kental dengan Sigernya. Setiap gedung memiliki nilai atristik dan estetik, dengan setiap ukiran yang ada didinding dan tiang-tiang penyangganya. Siger pun dengan kokohnya terpampang di depan atas gedung-gedung pemerintahan itu.

Sungguh kesan takjub melihat lampung dengan sigernya. Semua itu sulit untuk dinikmati di daerah lain, apalagi kota-kota besar yang sudah menganut gaya gedung-gedung tinggi pencakar langit yang modern.

Sehari sebelum dibacakannya teks proklamasi, Soekarno-Hatta diculik dan diinapkan oleh para pemuda ke rumah salah seorang keturunan Tionghoa bernama Djiaw Kie Siong yang kini berada di RT 001/09 Kp. Kali Jaya (dulu kalimati) Ds. Rengasdengklok, Kec. Rengasdengklok, Kab. Karawang.

Awalnya, rumah putih bercat hijau ini berada dekat sungai citarum, yang kemudian pada 1957 diangkat sekitar 100 meter dari sungai citarum karena khawatir terkena abrasi. Hanya Kamar Soekarno dan Hatta, ruang tamu dan teras yang masih utuh hingga sekarang. Pekarangannya yang sekarangpun tidak seluas dulu.

Tampak Depan Rumah Sejarah Rengasdengklok

Rumah sejarah yang dibuka mulai dari pagi hingga sore hari ini, ramai dikunjungi saat akhir pekan dan hari libur. Mulai dari pelajar, mahasiswa, bahkan peneliti sejarah datang berkunjung.

“Paling banyak dan yang sering datang itu dari anak-anak sekolah, malah ada salah satu sekolah yang tiap tahunnya rutin berkunjung kesini”, ujar Dyauw Kwin Moi cucu dari pemilik rumah sejarah ini.

Rumah yang ditinggali keluarga Djiaw Kie Siong menjadi saksi bisu sejarah perumusan teks proklamasi kemerdekaan. Meskipun hanya semalam, pertemuan itu menghasilkan naskah proklamasi yang menjadi titik tolak kebangkitan bangsa Indonesia.

Dibalik suasana patriotisme rumah sejarah, sayang seribu sayang, pemerintah daerah setempat kurang ‘peduli’ terhadap salah satu aset sejarah bangsa Indonesia.

“Dari pemerintah Karawang belum pernah ada bantuan, bahkan orang asli Rengasdengklok sendiri pun ada yang baru tahu kalau disini ada rumah sejarah”. Tutur Dyauw Kwin Moi

Sudah 70 tahun Indonesia merdeka, rumah tua ini sempat mengalami perbaikan tanpa mengubah konstruksi aslinya. Dyauw Kwin Moi yang kini merawat rumah peninggalan kakeknya mengatakan, pada 2006 lalu sempat ada atap yang rapuh dan dari BP3 Serang Banten datang memberikan bantuan untuk memperbaikinya.

Miris memang ketika pemerintah setempat tidak lebih cepat tanggap dalam menjaga nilai sejarah bangsa. Meskipun hanya semalam, namun rumah sejarah ini tetaplah rumah sejarah yang harus dijaga nilai sejarahnya. Jangan sampai bangsa ini menjadi bangsa yang melupakan sejarah bangsanya sendiri.

Ruang Tamu

Libur panjang lebaran, pantai Tanjung Pakis di Karawang, Jawa Barat, ramai dikunjungi wisatawan lokal. setiap harinya wisatawan yang datang mencapai 10.000 pengunjung. Namun dibalik keramaian itu, pantai tanjung pakis terlihat sangat tidak elok. Pantai dengan panjang ± 2 KM ini pun tak luput dari banyaknya sampah yang ditinggalkan oleh pengunjung.

Tempat Wisata yang dikelola oleh PT. JHI ini sudah mulai ramai dikunjungi sejak tahun 2003. Dengan membayar tiket masuk sebesar 8.500 rupiah per orang dan 5.000 rupiah untuk parkir kendaraan, bisa langsung menikmati pesona dan fasilitas yang ada di Tanjung Pakis. Sayangnya, fasilitas yang disediakan belum cukup memadai.

Selain pantai yang dipenuhi banyak sampah, fasilitas lain seperti toilet umum, dan mushola yang cukup jauh, mengurangi kenyamanan wisatawan yang berkunjung. Juga terdapat dermaga yang patah dan berlubang yang tidak terurus.

“Menarik sebetulnya pantai ini, tapi kebersihannya juga harus diperhatikan, jangan banyak sampah begini, kan jadi terlihat kurang bagus”, ujar Tia (18) wisatawan asal karawang.

Kondisi pantai Tanjung Pakis

Tak hanya pengunjung, disepanjang pantai ini juga ramai oleh para pedagang kaki lima. Mulai dari berjualan baju, mainan, makanan, hingga permainan anak-anak lainnya. Rasman (40) salah satu pengais rezeki musimann ditempat ini, mengaku sudah sejak 2005 mulai membuka usaha sewa ban. Dia dan pedagang lainnya harus membayar sewa kepada pengurus karang taruna yang ada diaerah tersebut jika ingin berjualan.

“Setiap musimnya bayar sekali saja sampe selesai, kalau musim liburan nanti mau jualan lagi ya bayar lagi”, tutur Rasman.

Rahman juga mengatakan uang yang ia bayarkan hanya untuk sewa tempat saja, kios yang berdiri di tepi pantai itu ia dirikan sendiri serupa dengan pedagang musiman lainnya. Sudah cukup lama mengais rezeki di sini, Rahman mengungkapkan belum pernah ada pengunjung yang terganggu keamanannya. Seperti kehilangan barang, tenggelam, kecopetan, dan aksi kejahatan lainya belum pernah terjadi.

Pantai Tanjung Pakis ini banyak dikunjungi wisatawan dari karawang, Bekasi, Bogor, juga Jakarta. Setiap musim liburan pantai ini selalu padat dipenuhi pengungjung. Sayangnya belum ada campur tangan pemerintah daerah setempat dalam pengelolaan pantai Tanjung Pakis ini.

jembatan yang rusak dan tepi pantai Tanjung Pakis yang kotor

Judul : Etika Lingkungan Hidup
Penulis : A. Sonny Keraf
Tebal Halaman : 408 + XVI halaman
Tahun terbit : 2010
Penerbit : KOMPAS



Krisis lingkungan hidup global dewasa ini sebenarnya bersumber pada kesalahan fundamental-filosofis dalam pemahaman atau cara pandang manusia mengenai dirinya, alam, dan tempat manusia dalam keseluruhan ekosistem. Kekeliruan cara pandang ini bersumber dari etika antroposentrisme (cara pandang barat), yang memandang manusia sebagai pusat dari alam semesta dan hanya manusia yang mempunyai nilai, sementara alam dan segala isinya sekedar alat pemuasan kepentingan dan kebutuhan hidup manusia.

Kasus-kasus pencemaran dan kerusakan, seperti di laut, hutan, atmosfer, air, tanah, dan seterusnya bersumber pada perilaku manusia yang tidak bertangung jawab, tidak perduli dan hanya mementingkan diri sendiri. Manusia keliru menempatkan diri dalam konteks alam semesta seluruhnya. Karena itu, perlu adanya pembenahan cara pandang dan perilaku manusia dalam berinteraksi baik dengan alam maupun dengan manusia lain.

Demikian pula, krisis ekologi global dewasa ini adalah persoalan moral, krisis moral secara global. Lingkungan hidup bukan semata-mata persoalan teknis. Masalah lingkungan hidup adalah masalah moral, perilaku manusia. Oleh karena itu, perlu etika dan moralitas untuk mengatasinya.

Buku ini menuntut perubahan radikal dalam etika masyarakat modern. Diperlukan suatu etika baru yang tidak hanya berlaku untuk interaksi manusia, tetapi juga interaksi manusia dengan seluruh kehidupan di bumi. Suatu etika yang memandang alam sebagai bernilai pada dirinya sendiri dan pantas diperlakukan secara bermoral. Dengan etika baru ini, manusia dituntut untuk menjaga dan melindungi alam beserta segala isinya.

Selain teori-teori etika lingkungan hidup, buku ini juga membahas topik-topik yang lebih makro terkait dengan kebijakan ekonomi dan politik. Pada bagian ini diperlihatkan bagaimana komitmen moral pemerintah sangat diperlukan bagi perlindungan lingkungan hidup. Selain itu, disodorkan pula paradigma keberlanjutan ekologi sebagai sebuah alternatif terhadap paradigma berkelanjutan.

Semua bab dalam buku ini membentuk satu kesatuan pemikiran yang utuh. Membeberkan persoalan etika lingkungan hidup termasuk membahas konsep antroposentrisme, biosentrisme, ekosentrisme, hak asasi alam, termasuk kaitannya dengan kearifan tradisoanal dalam mengelola lingkungan hidup. Sejak diterbitkan pertama kali pada bulan Juli 2002, buku ini mendapat sambutan yang menggembirakan. Sampai dengan Desember 2006, buku ini sudah di cetak ulang hingga tiga kali-sebuah pencapaian yang tinggi untuk sebuah buku ilmiah.

A. Sonny Keraf menulis buku Etika Lingkungan Hidup, berangkat dari “sejarah” yang serba kebetulan mendorong, memaksa, dan membawanya untuk menulis buku ini. Karena penulis sendiri sudah memiliki spesialisasi di bidang etika ekonomi dan bisnis termasuk etika hukum dan politik. Namun penulis dengan percaya diri menulis buku ini dari bekal masa “kuliah” yang luas, intensif dan mendalam-kendati singkat-yang memberinya pengetahuan dan kearifan yang luas tentang lingkungan hidup pada umumnya, dan etika lingkungan hidup pada khususnya saat bergabung dalam Menteri Negara lingkungan hidup dan Badan Pengendalian Dampak Lingkungan Hidup pada masa pemerintahan Presiden Abdurrahman Wahid (Gus Dur).

Menarik pada buku ini, bagian awal dijelaskan teori-teori etika yang dimaksudkan sebagai pengantar bagi pembaca yang belum mempunyai pemahaman memadai tentang etika. Dari setiap bagian, penulis mencoba menarik benang merah mengenai persoalan etika lingkungan hidup. Dengan uraian yang rinci, point utamanya adalah kerangka acuan tindak tanduk manusia terhadap alam.